《南山律在家备览导读》忏悔篇、持犯篇汇总

忏悔篇

忏悔意为不造新罪业；忏谓止断未来非，悔谓耻心于往犯

结成罪种，理须忏除，则形清心净

犯四重罪，以护念正法之心忆念三宝、清净忏悔、发菩提心，佛说是人不为破戒

犯四重罪后心无怖畏惭愧，不能发露忏悔，甚至毁谤佛法，有趣向一阐提之过

造业后发露忏悔，供养三宝，常自呵责，以此善业今世遭受痛苦乃至横罹死殃，是谓重报轻受

重报轻受好过地狱罪业无量倍，面对疾病灾祸，应保持正念、修身戒心慧

化教忏法是根据经论内容来修忏，制教忏法是律藏明文规定的各种忏悔法

制教忏法限于出家众，若犯戒须依次第如法忏悔

利根性者修理忏，以观我、罪、心空为观行

修理忏观罪性空，必须有经典依据和善知识引导

愚钝根性，颠倒妄心，难观空性，应先修事忏

业有定与不定之别，通过事忏，或转报或轻受

若乐罪时须修事忏，若乐福时须修理忏

十不善业果报

修忏时要以三宝为内心依托，每天专注定课，才能感应三宝的加持，而能灭罪

修忏时如果连惭愧心、忏悔心都生不起来，不仅没有修忏功德，更谈不上罪业灭除，唯徒增福报而已

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修忏必须要有明确的定课

修忏时具足五缘才能相应

为什么忏悔总是不相应？一是懈怠不能坚持定课，二是没有恭敬心、惭愧心、忏悔心

持犯篇

内心若没有真正地改过向善，只做表面功夫是不行的

业苦绵积，生报莫穷。既无三善可附，唯加三恶苦轮

佛受用物莫不即体法身之相，表处是深，不得轻慢

属佛物与佛受用物有什么区别？

供养物可以货易，但货易所得还是必须用来供佛

供佛的时候有哪些细节需要用心观照？

本来发心供佛的东西，没有实际供养之前，是否可以转供僧？

烧经送亡以为得福，实不如法过失极大

生活空间狭小到只有一个房间时，可否把佛经悬挂在墙壁上？

在家众到寺院，应该怎样恭敬常住常住物？

在家人到寺院吃饭，为什么斋后要做供养？

现前现前物和十方现前物有什么不同？

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