吐蕃人的河陇政权（四）——唃厮啰政权的“青唐之兴” 文/白发布衣的藏地读行1032年（宋仁宗，明道初年），32岁的唃厮啰艰难的摆脱了连续两个权臣的控制。在老丈人乔家的支持下...

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文/白发布衣的藏地读行

1032年（宋仁宗，明道初年），32岁的唃厮啰艰难的摆脱了连续两个权臣的控制。在老丈人乔家的支持下，开始在青唐（西宁）打造一个属于自己的时代。但比他还年轻的李元昊，不愿党项侧翼出现一个强势政权。1035年（宋仁宗，景佑二年），“元昊遣其令公苏奴儿将兵二万五千攻唃厮啰”，欲乘唃厮啰新迁青唐，地位不稳之机，将其扼杀在摇盔里。两个年轻人，随即在湟水流域展开一年多的血战。最终，“佛子”（“唃”（jiao）为佛，“厮啰”为儿子）硬折元昊之矛，打得党项“溺死十八九，所虏获甚众”。青唐城保卫战的胜利，不但使初立不久的唃厮啰政权免遭灭亡，还极大地提高了“佛子”在河湟吐蕃人心中的地位。让数十年以来，饱受党项侵扰威胁的吐蕃族裔看到了曙光。再加上，其无可动摇的王统的身份，几乎所有吐蕃人都从年轻王子身上看到了吐蕃王朝辉煌的剪影。

一、河湟的地利之便赶走了觊觎河湟（黄河与湟水流域，今青海东部）的西夏人，并没有让唃厮啰飘飘然。作为一个政治人物他深知，让前来投附的部属吃饱肚子，显然比“佛子”的感召最重要。唃厮啰治下的区域，大致可以分为两个部分：一部分是洮水以南、积石山以北、青海湖以西的纯游牧区。这一区域盛产良马，在吐蕃藏文典籍中被称为“安多马区”，“其人逐善水草，以牧放射猎为生，多不粒食”；另一部分则是以秦渭、泾原、熙河、兰会、湟都等地的半农半牧区。此区域，自古以来便是中原王朝屯垦戍边之地。唐朝时，黑齿常之、娄师德等名臣大将，都曾在这片泛称为“河西”的地域屯垦。北宋宰相文彦博对此地形容为，“臣切见秦凤、泾原沿边熟户蕃部比诸路最多，秋成以来，禾稼、牛羊满野，以致饵寇诲盗。”凭借得天独厚的自然条件，唃厮啰在民生建设方面，两手一起抓，农牧业并举。不过短短数年，宗喀牛羊遍野、骏马成群。以至于《宋名臣奏议》中提及，“国家买马岁二万匹，而青唐十居七、八”。对于农业，唃厮啰也没有掉以轻心。“无粮不稳”的古训，在青唐保卫战中已充分得到了验证。尤其粮食还是种战略资源，战时有钱也不一定能够买到。虽然史籍中没有明确提及唃厮啰发展农业的政策措施，但我们却能在一些史料中找到旁证。1099年（宋哲宗，元符二年），唃厮啰政权已近末世。宗喀地区战乱不堪、盗匪横行，宋将高永年率军解宗哥城之围，“诸羌为乱者闻之，皆逾城遁去，收见粮得四万余斛。”而时任青唐城主自己也说“吾畜积甚多，若汉兵至，可支一万人十年之储。”时至其政权的斜阳末世，青唐城中尚能积有如此多的存粮，可见唃厮啰在农业发展上的成绩。

再有，西夏隔断河西走廊后，西域商旅不得不重走“吐谷浑故道”。这条“吐谷浑故道”，其实就是祁连山南麓的湟水河谷之路，它东联秦、渭，西联于阗、高昌。因其途经吐谷浑故地，因有此名。唃厮啰政权兴盛时，此道又称“青唐道”。古商路的兴衰，通常能左右一个小国家的发展。一度在沙州极为强势的归义军政权，之所以日渐没落，其重要原因在于河西走廊断绝，商旅改行“吐谷浑古道”，导致归义军失去了重要的经济来源。而商旅改路，却让雄踞青唐的唃厮啰因之得利。他们友善的接待往来的客商，给客商提供方便的饮食居住条件，并允许客商建造自己的货栈，“于阗、回鹘往来贾贩之人数百家居之”。《青唐录》也记载：“厮啰居鄯州，西有临谷城通青海，高昌诸国商人皆趋鄯州贸易，以故富强”。因此，一度成为丝路货物流转中心的青唐，成了中原、中亚、南亚商贾云集的集散地和贸易中心。

二、青唐之兴随着唃厮啰政权实力的不断提升，它所控制的区域也在不断扩大。关于唃厮啰辖区涉及的范围，在史料中存在多种说法。据沈括《梦溪笔谈》记载：“唃厮啰立，立遵与邀川温道(奇)相之，有汉陇西、南安、金城三郡之地，东西二千余里。宗哥、遂川，即所谓三河间也”。《续资治通鉴长编拾补》：“……开拓疆境幅员三千余里。其四至: 正北及东南至夏国界，西过青海至龟兹国界，西至卢甘国（黄河源附近）界，东南至熙、河、兰、山民州，连接阶、成州界。”近年来经学者考证，唃厮啰政权所辖范围，主要是‘一江四河’流域，即白龙江流域的下迭部一带和黄河流域、洮河流域、大夏河流域及湟水流域的广大地区。包括今青海湟源、湟中、平安及青唐(上述四地藏语统称“宗喀”)；黄河流域的青海赤噶（青海贵德）、尖扎、热贡(青海同仁)，及今甘南的碌曲、玛曲、桑曲和噶曲（临夏）、巴钦(积石山一带)、巴松(康乐县)、吉戛卡尔(和政县）；洮河流域的辖区有岷州、临洮及会川一带”。

唃厮啰政权的控制区域管理这片地阔数千里的广大区域，仅仅只有宗哥、邈川、青唐和历精四城显然不行。在这一时期，史籍记载河湟流域出现大量的城镇。为此，唃厮啰政权还曾向北宋请求派遣工匠支援。其中比较知名的城市有五座，分别是吉唐卡尔(即青唐城，今西宁城)、碾伯城（今乐都）、巴卫卡尔(即渭源之石堡城)、夏木雅盖城(今青海祁连县峨堡古城)和雍仲卡尔城(现夏河县甘加乡境内)。这几座新城中，除青唐城为王都所在，巴卫卡尔是唃厮啰东部驻防的要塞；碾伯城则靠近青唐城，以制造兵器闻名。《梦溪笔谈》中曾提及宗喀铁甲“光可鉴人，五十步外劲矢难入”，碾伯城还靠近盛产竹子的雅茂塘（民和地区），也是制造弓箭的基地；夏木雅盖城位于祁连山南麓，是防守西夏由北侵入的前沿阵地，城堡地形险要，易守难攻；雍仲卡尔城（因为其外形特异，当地人也称八角城）处于甘加下部水草丰美之地，扼甘青交通之要冲，是东部防御的重要支撑点。

雍仲卡尔城（八角城）在政治体制上，唃厮啰也进行了相应的改革。他连续被两任“论逋”左右，对“论逋”专权不可能没有心理阴影。所以亲政后，虽然“论逋”职位依旧保留，但其权柄已大为削弱。为此，唃厮啰特意成立了“国主亲属议事厅”和“国相亲属议事厅”两个常设管理机构。这两处机构互相制约、互不统属，和“论逋”一同参议国家大事，最终决策权则掌握在国主一人手中。这也就是迁都青唐后，国相之名不再见诸史籍的主要原因。同时，唃厮啰还拾起了其先祖惯用的盟誓仪式，并将其与祭天仪式合并。在青唐城专门设有“祭天”的坛，“直南大街之西，有坛三级，纵广亩余，每三岁冕祭天于其上”。应该说，在畏惧上天的古代，祭天仪式后的部落盟誓，还是有很强约束力的。唃厮啰正是利用了宗教信仰的仪式，来加强与周边部落的联系，借此稳固执政的权威。当时，藏传佛教的下路弘传，已在宗喀地区展开，散居各地的信众均在向此汇集。这部分民众资源，自然也成了唃厮啰争取的对象。《青唐录》所载“吐蕃重僧，有大事必集僧决之”，“从三班奉职到指挥使、都指挥使，充本族军主、副军主（僧侣）皆有之。”

虽然，在唃厮啰的治理下，宗喀逐渐兴旺发达，属民安居乐业。但终“佛子”一生，有个棘手的问题，始终没有得到很好解决。这就是“宗哥”和“亚然”两大部落的分离倾向。这也成了日后政权分裂的隐患。河湟地区在“佛子”唃厮啰的治理下，蒸蒸日上，这让李元昊如芒在背。但硬碰硬的军事打击屡次受挫、北宋、西夏、唃厮啰三个政权的关系将如何变化呢？请看下一篇，《李元昊的谋攻！》